مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

المعالجة الأخرى هي الترك للمحرمات: المحرمات بشكل عام؛ لأنها تنزع البركة، تسبب سخط الله، تنزل على الناس عقوبات كثيرة ومنها عقوبات اقتصادية، من أهم العقوبات التي يعاقب الله بها عباده العقوبات الاقتصادية، عندما نعاني من شحة الأمطار وقلة الأمطار، عندما نعاني من انعدام البركات، عندما نلحظ النقص في كثيرٍ من الأمور؛ مثلاً الغور في الماء، أشياء كثيرة، عقوبات اقتصادية متنوعة، آفات تفتك بالمحاصيل الزراعية، إشكالات كثيرة نعاني منها، قد تكون في بعضٍ من الحالات عقوبةً، قد تكون عقوبةً من الله -سبحانه وتعالى- ونحن بحاجة إلى رحمته، إلى فضله، هو الرزاق، هو الذي يملك رزقنا، يملك كل هذه الأشياء، هو الزارع -جلَّ شأنه- هو الذي يخلق هذه النباتات والمحاصيل، وهو الذي يمنحها النماء والبركة، أو يفتك بها إذا أراد، ويجعلها حطاماً، أو بائرةً، أو غير صالحة للاستخدام الإنساني… أو غير ذلك.

ثم نجد مع هذا الجانب الخيري الذي فيه صلة الرحم، ورعاية القريب، والتعاون من الجار مع جاره، من الصاحب مع زميله، المجتمع بشكلٍ عام فيما بينه، والحث على الإحسان كعنوان عام، الإحسان وما أدراك ما الإحسان، {وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [البقرة: من الآية195]، وهذه الروحية التي يجب أن تكون روحيةً عامة فيما بيننا كمجتمعٍ مسلم، نحسن إلى بعضنا البعض، يغيث ذو السعة منا الملهوف والفقير والمحتاج، يساعد بعضنا بعضاً في مختلف الظروف والحالات، الإنسان مثلاً قد يكون البعض يعيش حالةً لا بأس حالة ستر في توفير احتياجاته الغذائية لأسرته، ولكن عندما مثلاً يعاني من مشكلة مرض، إما يمرض هو أو تمرض زوجته، أو حالة ولادة لزوجته، أو مريض من أقربائه أو من أولاده تمثل مشكلة، ظروفه المادية صعبة، لا يستطيع أن يغطي بها تكاليف العلاج، حالة طرأت في واقعه تفوق قدرته المادية، مثل هذه الحالة يجب فيها التعاون، الإحسان، المساعدة، حالة الزواج البعض يفتقر من الشباب إلى الزواج، ولكن ظروفه المادية متعسرة، في مثل هذه الحالة يتعاون الناس، وعنوان التعاون هو من أهم العناوين في الإسلام، ومن أهمها وأعظمها أثراً وبركة.

المعالجة الثانية في الإسلام هي الإغاثة الخيرية: الله -سبحانه وتعالى- جعل في الجانب الخيري عناوين متعددة، البعض منها إلزامية، والبعض منها تطوعية، الحالة الإلزامية: الزكاة- تقدَّم الحديث عنها- وهي حالة اسعافية مهمة للفقير، وقد تفيده في كثيرٍ من الحالات بأكثر من كونها حالة اسعافية وجرعة إغاثية إلى كونها أيضاً تمثل عاملاً مساعداً لبناء واقعه الاقتصادي من جديد؛ ليستطيع أن يتخلص من البؤس الشديد والعناء الكبير من الفقر. أيضاً الصدقة وهي عنوان تطوعي، فيها أجر وفضل وقربة عظيمة إلى الله -سبحانه وتعالى- وسبب لأن يحصل الإنسان على سعة في الرزق (على خُلف من الله)، أن يخلف الله لك، وهي سبب من أسباب البركات واستنزال الرزق، (استنزلوا الرزق بالصدقة). أيضاً الحالة التكافلية والتضامنية بين أبناء المجتمع: الجار مع جاره، القريب مع قريبه… هذه الحالة أيضاً حالة مهمة، (ما آمن) في الرواية عن رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- (ما آمن، قيل: من يا رسول الله، قال: من بات شبعان و

الله -سبحانه وتعالى عندما قال في الآية المباركة: {وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم} قدم أول معالجة مهمة جدًّا، وهي المعالجة للواقع النفسي: الخشية من الفقر، والخوف من الفقر، والقلق من الفقر، هذا العامل النفسي- بحد ذاته- يؤثر على الكثير من الناس، ويدفعهم إلى تصرفات إجرامية في كثيرٍ من الحالات، أو يدفعهم إلى ارتكاب الخيانات والأفعال المحرمة والتصرفات الخاطئة، فالعامل النفسي المتمثل بالقلق من الفقر، أو حالة اليأس وانعدام الأمل، تمثل مشكلة بحد ذاتها، والإنسان إذا امتلك الأمل والثقة بالله -سبحانه وتعالى- والاطمئنان النفسي تجاه الرزق، فهذا سيساعده في أن ينطلق في ميدان العمل في الأخذ بالأسباب من واقعٍ نفسيٍ متوازنٍ ومطمئن، الحالة القلقة، حالة اليأس، الاضطراب النفسي الشديد، الهم القاتل، الهم الكبير، الضغط النفسي الشديد يؤثر على الكثير من الناس، وبالذات إذا كانت طبيعة الأسرة مقلقة، مثلاً: البعض طبيعة زوجته مقلقة جدًّا، تطالبه بإلحاح شديد، وتضغط عليه بشكل متكرر، وتبدي انزعاجها الشديد،

ثم بعد جانب المسؤولية في الحياة يأتي إلى جانب التعامل: {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} [لقمان: الآية18]، لا تكن متكبراً، ولا تتعامل بأي سلوك أو أسلوب يعبِّر عن التكبر، لا تتعال على الناس وتتكبر عليهم لا في التعامل معهم حتى في الشكليات، حتى في أن ترفع رأسك في حالةٍ من التكبر والتجاهل تجاههم، أو في حالةٍ من الإعراض وعدم المبالاة بهم، حتى في مشيك في الأرض: {وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} مشية المتكبر الذي لا يبالي بالناس ولا يكترث بهم، وقد يعبِّر في أسلوبه في الحركة عن حالة من التباهي والغرور، أو يتعامل بطريقة فيها ضرر على الناس، نحن ذكرنا- سواءً في الدروس في سورة الإسراء، أو فيما يتعلق أيضاً بدروس العام الماضي على ضوء هذه الآية المباركة- أهمية هذه الآية المباركة حتى في انتظام حركة المرور، حتى في احترام الإشارة (إشارة المرور) سواءً إشارة عنصر المرور الذي ينظم حركة السير، أو الإضاءة التي تنظم حركة السير، حتى في احترام حق المارة في المرور وعدم قطع الطريق أمامهم في حالةٍ من اللامبالاة والانشغال بأمور أخرى، حتى في الاسراع في المشي بطريقة سلبية وزائدة عن المشي الطبيعي تعبيراً عن التكبر والغرور أو اللامبالاة بالآخرين، وما يترتب على ذلك من حوادث سير: إما في الإضرار بالناس الذين هم في الطريق مثلاً، أو في مناطق مزدحمة بالسكان، أو على نفس الإنسان ومن يكون معه مثلاً في السيارة.